Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19



Р. Карнап также замечает, что "он (Витгенштейн) кажется непоследовательным в собственных действиях. Он гласит нам, что философские предложения нельзя формулировать и о чем нельзя гласить, о том следует молчать: а потом, заместо того, чтоб молчать Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, он пишет целую философскую книжку" [3].


1 Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I.C. 72.

2 Wittgenstein L. Notebooks. 1914-1916. Oxford, 1961. P. 22.

3 Carnap R. Philosophy and Logical Syntax. L., 1954. P. 37.


Это еще раз гласит о том, что Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 рассуждения философов нужно принимать не всегда практически, a cum grano salis. Философ обычно выделяет себя, другими словами делает исключение себе из собственной своей концепции. Он пробует вроде бы стать вне мира Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 и глядеть на него со стороны, как это мог бы делать Бог.


Обычно так поступают и ученые. Но ученый стремится к беспристрастному познанию мира, в каком его собственное присутствие ничего не меняет. Правда Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, современная наука должна учесть наличие и воздействие прибора, при помощи которого осуществляются опыт и наблюдение. Но и она, обычно, стремится отделить те процессы, которые вызываются воздействием прибора, от собственных черт объекта Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 (если, естественно, в состав объекта не врубается и прибор).


Философ же не может исключить себя из собственной философии. Этим и разъясняется та непоследовательность, которую допускает Витгенштейн. Если философские предложения глупы, то Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 ведь это должно относиться и к философским утверждениям самого Витгенштейна. И кстати сказать, Витгенштейн мужественно воспринимает этот неминуемый вывод. Он признает, что и его рассуждения глупы. Но он пробует спасти положение, заявив Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, что они ничего и не говорят, они только ставят собственной целью посодействовать человеку осознать, что к чему, и как это будет изготовлено, они могут быть отброшены.


Витгенштейн гласит: "Мои предложения служат прояснению Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19: тот, кто усвоит меня, поднявшись с помощью их - по ним - над ними, в


236


конечном счете признает, что они глупы. (Он должен, так сказать, откинуть лестницу после того, как подымется по ней.)


Ему необходимо преодолеть эти Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 предложения, тогда он верно увидит мир" [1].


Но что представляет собой это правильное видение мира, Витгенштейн, естественно, не объясняет. Ведь об этом нельзя сказать...


Разумеется, что весь логический атомизм Витгенштейна, его концепция безупречного Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 языка, точно изображающего факты, оказалась недостаточной, просто говоря, неудовлетворительной. Это совсем не означает, что создание "Логико-философского трактата" было никчемной растратой времени и сил. Мы лицезреем тут обычный пример Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 того, как создаются философские учения. В сути говоря, философия представляет собой исследование разных логических способностей, открывающихся на каждом отрезке пути зания. Так и тут Витгенштейн воспринимает постулат либо допущение, согласно которому язык конкретно изображает факты Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19. И он делает все выводы из этого допущения, не останавливаясь перед самыми феноминальными заключениями.


И мы лицезреем итог, к которому он приходит. Оказывается, что эта концепция односторонняя, неполная, недостающая для того, чтоб Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 осознать процесс зания вообщем, философского а именно.


Да и это еще не все. У Витгенштейна еще есть одна принципиальная мысль, естественно вытекающая из всей его концепции и, может быть, даже Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 лежащая в ее базе. Это идея о том, что для человека границы его языка означают границы его мира. Дело в том, что для Витгенштейна первичной, начальной реальностью является язык. Правда, Витгенштейн гласит и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 о мире фактов, которые изображаются языком.


Но мы лицезреем, что вся атомарная структура мира сконструирована по виду и подобию языка, его логической структуры. Предназначение атомарных фактов полностью служебное: они призваны давать обоснование истинности Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 атомарных предложений. И не случаем у Витгенштейна часто "реальность сопоставляется с предложением" [2], а не напротив. У него "предложение имеет смысл независимо от фактов" [3]. Либо "Если простое предложение поистине, соответственное Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 событие существует, если же оно неверно, то такового действия нет" [4]. В "Логико-философском трактате" повсевременно находится тенденция к слиянию, отождествлению языка с миром. Ведь, по Витгенш-


1 Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. М., 1994. С. 72-73.

2 Тамже Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19. С. 22.

3 Там же.

4 Там же. С. 30.


237


тейну, "Логика заполняет мир; границы мира сущность и ее границы" [1]. Он гласит также: "То событие, что предложения логики - тавтологии, указывает формальные - логические - характеристики языка, мира Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19" [2]. Как следует, язык не только лишь средство, чтоб гласить о мире, да и в известном смысле сам мир, само его содержание.


Если, скажем, для махистов миром было то, что мы чувствуем Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, если для неокантианцев мир - это то, что мы о нем мыслим, то можно сказать, что для Витгенштейна мир - это то, что мы о нем говорим.


У Витгенштейна эта позиция перебегает даже в типичный солипсизм Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, ибо оказывается, что язык - это мой язык. Тот факт, что "...мир является моим миром, находится в том, что границы особенного языка (того языка, который мне только и понятен) означают границы моего Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 мира" [3]. И дальше, "Субъект не принадлежит миру, а представляет собой некоторую границу мира" [4], ""Я" привносится в философию тем, что "мир есть мой мир"" [5].


Витгенштейн гласит также, что "... со гибелью мир не меняется, а прекращается Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19" [6]. И в конце концов, "То, что солипсизм предполагает, совсем верно, только это не может быть сказано, но оно обнаруживает себя" [7].


1 Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 56.

2 Там же. С. 59.

3 Там же Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19. С. 56.

4 Там же.

5 Там же. С. 57.

6 Там же. С. 71.

7 Там же. С. 56.


Тут следует увидеть, что, когда мы говорим, что какое-то учение тяготеет к солипсизму, это совсем не означает, что данный Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 философ, скажем, Витгенштейн, опровергает существование звезд, других людей и т.д., другими словами что он является "метафизическим" солипсистом, что он убежден, что существует только он один.


Личный идеализм - это технический термин философии Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, и он значит, что при решении философских заморочек философ отчаливает от субъекта, а не от беспристрастного мира, Это означает, что, рассматривая препядствия теории зания либо пытаясь нарисовать картину мира, он не исходит из Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 беспристрастной действительности как такой. Он не опровергает существования окружающего мира, но он не делает из его признания никаких выводов. Создаваемую им картину мира он рассматривает не как отображение этого Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 мира, а только как свободное творение духа.


238


Признавая существование действительности, он пробует выстроить ее из комплексов чувств, представить ее как логическую [1] конструкцию и т. д. Анализируя познавательный процесс, познавательное отношение субъекта к Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 объекту, он игнорирует объект и его воздействие на субъект, пытаясь обрисовать процесс зания только с личной стороны.


1 В этом просто убедиться, прочитав статью Карнапа "Эмпиризм, семантика, онтология" и статью Айера "Философия и наука Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19".


В этом случае Витгенштейн, а за ним и неопозитивисты замыкаются в границах языка как единственной конкретно доступной действительности. Мир выступает для их только как эмпирическое содержание того, что мы о нем говорим. Его Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 структура определяется структурой языка, и если мы можем как-то признать мир независящим от нашей воли, от нашего языка, то только как нечто неописуемое, "магическое".


Противоречивость витгенштейновского "Трактата" разъясняется не только лишь Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 личной непоследовательностью создателя, его неумением свести концы с концами. Она разъясняется принципной неосуществимостью поставленной им задачей. Витгенштейн пробовал совсем разрешить все философские вопросы. В этом плане не было ничего нового, потому что Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 подавляющее большая часть философов пробовало сделать то же самое. Новое состояло в средствах решения этой задачки. Средства же эти были в значимой мере формальными. Витгенштейн попробовал вроде бы формализовать процесс философствования Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, точно найти, что и как формализация в состоянии сделать. При всем этом оказалось, что ему самому пришлось делать то, чего, по серьезному смыслу его слов, делать никак нельзя, что сам же он Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 категорически воспрещал.


Оказалось дальше, что философская неувязка языка не умещается в те рамки, в те пределы, которыми он ограничил сферу компетенции философии. Потому ему всегда приходилось переступать границы формализации и расширять область философии Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 за допустимые пределы.


Солипсистские выводы, к которым пришел логический атомизм Витгенштейна, были одной из обстоятельств того, почему доктрина логического атомизма была отвергнута логическими позитивистами. Другая причина его беды была связана Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 с конфигурацией взора на логику.


Логический атомизм был сотворен применительно к логике Principia Mathematica, которая во 2-м десятилетии казалась более совершенной логической системой. Но уже в 20-е годы стало ясно, что эта логика далековато Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 не единственно вероятная.


Хотя Рассел упрямо пробовал защищать логический атомизм, эта доктрина не могла сохраниться. В конце концов отказался от нее и


239


Витгенштейн. Но главные идеи его трактата - за вычетом логического атомизма - послужили Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 источником комплекса мыслях логического позитивизма "Венского кружка".


Венский кружок


На данный момент, бросая ретроспективный взор на историю "Венского кружка", можно сказать, что его деятели поставили две суровые задачи:


1. Вопрос о строении Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 научного познания, о структуре науки, об отношении меж научными высказываниями на эмпирическом и теоретическом уровнях.


2. Вопрос о специфике науки, другими словами научных выражений, и о аспекты их научности. В этом случае речь шла о Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 том, как найти, какие понятия и утверждения являются вправду научными, а какие только кажутся такими.


Разумеется, что ни тот, ни другой вопросы не являются праздными. К тому же вопрос о структуре научного Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 познания, о соотношении его эмпирического и оптимального уровней - это никак не новенькая неувязка. Это вопрос, который в той либо другой форме дискуссировался с самого появления науки Нового времени.


Сначало он принял форму столкновения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 эмпиризма и рационализма, которые отдавали предпочтение или чувственному, или оптимальному занию. Правда, уже Бэкон поставил вопрос о сочетании того и другого, об использовании в процессе зания как показаний органов Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 эмоций, так и суждений разума. Но он высказал свои суждения только в самой общей форме, не анализируя детально особенностей этих 2-ух уровней, их специфичности и их связи. В предстоящем же в связи с появлением Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 препядствия достоверного познания вышло формальное разделение философов на эмпириков и рационалистов.


Кант попробовал выполнить синтез мыслях эмпиризма и рационализма, показав, как могут сочетаться в познавательной деятельности человека чувственное и рациональное Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 зание. Но Канту удалось ответить на этот вопрос только методом введения тяжело подтверждаемого учения о трансцендентной "вещи-в-себе", с одной стороны, и об априорных формах эмоциональности и рассудка - с другой. К тому же Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 в собственной "Критике" Кант дискуссировал вопрос в очень общей форме, он совсем не касался определенных заморочек, затрагивающих фактически структуры определенных наук.


240


Все же в XIX и тем паче в XX в. наука Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 развилась так очень, что трудности логического анализа ее структуры стали на повестку денька как самые актуальные задачи.


Дело в том, что в век больших фурроров науки и роста ее воздействия на Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 разумы очень соблазнительно выдавать любые, самые произвольные взоры и утверждения, за строго научные, не отдавая для себя отчета в том, что это, фактически говоря, означает.


К тому же часто и некие ученые-естествоиспытатели Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, используя собственный авторитет в особых областях, предавались самым умопомрачительным спекуляциям и выдавали их за строго научные выводы.


В наше время, невзирая на существенное понижение статуса науки в публичном мировоззрении и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 ее общественного престижа, злоупотребление словами "наука" и "научный" встречается тоже часто. Потому постановка вопроса об отличии научных предложений от ненаучных, о способе, который позволил бы распознавать, с чем мы имеем дело - с научными Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 либо псевдонаучными предложениями, не кажется вздорной. Весь вопрос в том, с каких позиций подходить к этой дилемме и как ее решать.


Для деятелей "Венского кружка" как представителей позитивистского течения, для которых статус Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 науки как высшего заслуги мысли был безусловен, неувязка сводилась к тому, чтоб отделить науку от метафизики, научные выражения от метафизических, а поэтому для их очень актуальным оказался вопрос о предмете философии.


Общепризнанными вождями Венского Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 кружка были его основатели Мориц Шпик (1882-1936) и продолжатель его дела Рудольф Кар-нап (1891-1970).


Отличительная черта учения Шлика, Карнапа и других состояла в их ярко выраженной антиметафизической направленности. Убедившись в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 банкротстве метафизики логического атомизма, деятели Венского кружка обвалились на всякую метафизику вообщем.


Логических позитивистов практически преследовала одна назойливая мысль: идея о том, что наука должна избавиться от всяких следов классической философии, другими словами не допускать Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 больше никакой метафизики. Метафизика мерещится им везде, и в изгнании ее они лицезреют чуть не главную свою задачку. Неопозитивисты не против философии, только бы она не была метафизикой. Метафизикой же она Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 становится тогда, когда пробует высказывать какие-либо положения об объективности мира вокруг нас (кстати сказать, Витгенштейн такую возможность опровергал).


Логические позитивисты утверждали, что все доступное нам познание о окружающем мире выходит только личными Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, эмпирическими на-


241


уками. Философия же типо не может сказать о мире ничего кроме того, что о нем молвят эти науки. Она не может сконструировать ни 1-го закона и вообщем ни 1-го положения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 о мире, которое имело бы научный нрав.


"Философия, - писал Карнап, - с этого момента не признается, как особая область зания, стоящая рядом либо над эмпирической наукой" [1].


Шлик также гласит, что в дополнение к Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 науке "нет области "философских" истин. Философия не есть система утверждений; она не есть наука" [2].


Молвят, замечает Шлик, что философия - это царица наук. Прекрасно. Но "нигде не написано, что царица наук сама Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 должна быть наукой" [3]. Это он писал в 1930 г. А вот что гласил Айер в 1962 г.: "Если подходить к философии с теми же мерками, с какими мы подходим к астрономии либо Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 ботанике, то ее навряд ли можно именовать наукой" [4].


1 Logical Positivism. Ed. by A. J. Aier. L., 1959. P. 133.

2 Ibid. P. 56.

3 Ibid.


4 Айер А. Философия и наука // Вопросы философии. 1966, № 6. С. 47.


Но если философия не дает познания Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 о мире и не является наукой, то что все-таки она такое? С чем она имеет дело? Оказывается, не с миром, а с тем, что о нем молвят, другими словами Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 с языком. Все наше познание, как научное, так и обыденное, выражается в языке. Философия же занимается языком, словами, предложениями, высказываниями. Ее задачка состоит в анализе и прояснении предложений науки, в анализе потребления слов Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, в формулировке правил использования словами и т.д. и т.п. Язык - подлинный предмет философии. С этим согласны все неопозитивисты. Но дальше их представления несколько расползаются.


Для Карнапа, который интересуется не языком вообщем, а Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 научным языком, философия представляет собой логический анализ языка науки, либо по другому, - логику науки. Эту логику науки Карнап до начала 30-х годов осознавал только как логический синтез языка науки Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19. Он считал, что анализ языка науки может быть исчерпан выявлением формальных синтаксических связей меж определениями и предложениями.


В работе "Логический синтаксис языка" (1934) Карнап писал: "Метафизика более не может претендовать на научный нрав Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19. Та часть деятельности философа, которая может считаться научной, состоит в логическом анализе. Цель логического синтаксиса заключается в том, чтоб сделать систему понятий, язык, при помощи которого могут быть


242


точно сформулированы результаты логического анализа. Философия должна Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 быть заменена логикой науки - по другому говоря, логическим анализом понятий и предложений науки, ибо логика науки есть не что другое, как логический синтаксис языка науки" [1].


Но логический синтаксис сам представляет собой систему Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 выражений о языке. Витгенштейн в "Трактате" категорически опровергал возможность таких выражений. Карнап ее допускает. Он спрашивает, может быть ли сконструировать синтаксис языка снутри самого языка? Не угрожает ли тут опасность противоречий? На этот Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 вопрос Карнап отвечает положительно. "Можно выразить синтаксис языка в самом этом языке в масштабах, которые обоснованы богатством средств выражений самого языка" [2]. В неприятном случае нам пришлось бы создавать язык для Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 разъяснения языка науки, потом новый язык и т.д.


Отождествив философию с логикой науки, Карнап, может быть, и не подразумевал, что в лоне позитивизма родилась новенькая философская дисциплина, которой предначертано будет в наиблежайшие же Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 десятилетия выдвинуться на 1-ый план - логика и методология науки, либо "философия науки".


Несколько иную точку зрения на философию мы встречаем у Шли-ка. Если Карнап был логиком, то Шлик в основном Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 эмпирик. Он гласит: "Величавый поворотный пункт нашего времени характеризуется тем фактом, что мы лицезреем в философии не систему познаний, но систему действий; философия есть та активность, средством которой раскрывается либо определяется Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 значение утверждений. Средством философии утверждения объясняются, средством науки они проверяются. Последнее (действие) относится к правде утверждений, 1-ое - к тому, что они в реальности означают. Содержание, душа и дух науки, естественно, заключены Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 в том, что в конечном счете ее утверждения вправду означают: философская деятельность наделения значением есть потому альфа и омега всего научного познания" [3]. В другой статье Шлик повторяет: "Специфичная задачка дела философии заключается в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 том, чтоб устанавливать и делать ясными значения утверждений и вопросов" [4].


1 Carnap R. Logical Syntax of Language. P. XII.

2 Ibid. P. 3.

3 Logical Positivism. P. 56.

4 Ibid. P. 86.


Таким макаром, положение о прояснении предложений Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 в качестве задачки философии конкретизируется Шликом как установление значений. Итак, наука имеет дело с правдой, философия - со значениями.


243


Но как может философия придавать утверждениям их значения? Не средством утверждений, потому что и тогда они Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 нуждались бы в определении их значений. "Этот процесс не может, - гласит Шлик, - длиться нескончаемо. Он всегда приходит к концу в животрепещущем указывании, в выставлении напоказ того, что имеется в виду, другими словами в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 реальных действиях: только эти деяния более не подлежат предстоящему разъяснению и не нуждаются в нем. Окончательное наделение значением всегда имеет место средством действий. Конкретно эти деяния либо акты и образуют философскую деятельность Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19" [1].


1 Logical Positivism. P. 57.


Таким макаром, философ не объясняет все до конца, а в конечном счете указывает значение научных утверждений. Тут воспроизводится мысль Витгенштейна, но в достаточно огрубленной форме.


Так Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 либо по другому, согласно Шлику, философ имеет дело с языком, хотя не с формальными правилами использования словами, а с установлением их значений.


Как непосредственно может работать логический анализ языка? На первых порах Карнап считал Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, что этот анализ должен носить чисто формальный нрав, либо, по другому говоря, должен изучить чисто формальные характеристики слов, предложений и т.д. Сфера логики науки, таким макаром, исчерпывалась "логическим синтаксисом языка". Его большая Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 работа 1934 г. так и называлась - "Логический синтаксис языка".


Эта работа содержала, приемущественно, анализ ряда чисто технических заморочек, касающихся построения неких искусственных языков. Так как эта сторона ее не заходит в предмет наших Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 интересов, мы оставим данную тему в стороне.


Что все-таки касается философского смысла этой работы, то ее задачка состояла в том, чтоб воплотить этими техническими методами позитивистскую установку на исключение из потребления Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 всех метафизических предложений, другими словами на отказ от использования языка метафизики.


Выше говорилось, что для логических позитивистов все философские трудности сводились к дилеммам языковым. Потому, если для Спенсера природа той абсолютной Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 силы, которая лежит в базе всех явлений мира, всегда оставалась трансцендентной, если для Маха природа начального субстрата вселенной была нейтральной, другими словами ни вещественной, ни безупречной, то для Карнапа и других логических позитивистов Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 предложения, касающиеся беспристрастного бытия вещей, их вещественной либо безупречной природы, являются псевдопредложениями, сочетаниями слов, лишенными смысла.


244


Согласно Карнапу, философия в отличие от эмпирических наук имеет дело не с объектами, а только Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 с предложениями об объектах науки. Все "объектные вопросы" относятся к сфере личных наук, к философии относятся только "логические вопросы".


Что все-таки касается объектов и выражений о их, то Карнап вводит Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 различение "объектных предложений" и "псевдообъектных предложений". Примером объектного предложения будет предложение "Роза есть красноватая". Тут нечто высказывается об объекте, о розе. Ей приписывается определенное свойство - быть красноватой. Псевдообъектное предложение, к примеру, "Роза есть Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 вещь". Тут, считает Карнап, только кажется, что это предложение что-то высказывает об объекте, по сути оно имеет чисто синтаксический нрав. Это означает, что оно может быть переведено в синтаксическое Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 предложение, имеющее то же самое содержание, а конкретно: "Слово "роза" есть "вещное слово"".


Дело в том, что, для того чтоб выяснить, является ли роза красноватой либо нет, другими словами выяснить, поистине ли предложение "Роза Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 есть красноватая", нужен опыт, необходимо узреть эту розу. Для такого же, чтоб выяснить, поистине ли предложение "Роза есть вещь", никакого опыта не требуется. Для этого необходимо только разглядеть его языковой, а конкретно синтаксический Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 статус.


Дальше, Карнап различает два модуса речи: формальный и вещественный. В формальном модусе мы говорим о словах. В вещественном - о вещах либо объектах. Карнап считает, что вещественный модус речи, вообщем говоря Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, правомерен, и наука им пользуется. Но он предупреждает, что вещественный модус может просто порождать псевдопроблемы и напрасные споры о их. Таковы все метафизические трудности. Они могут быть просто разрешены методом перевода предложения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 из вещественного модуса в формальный.


Так, к примеру, философы нередко спорят о том, что в реальности представляют собой вещи. Представитель позитивистской школы утверждает: "Вещь есть комплекс чувственных данных (чувств)". Его Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 реалистический конкурент отвечает: "Нет, вещь есть комплекс физической материи (атомов)", и так начинается нескончаемый и бесплодный спор.


Но любой из их, считает Карнап, по-своему прав. Все противоречие появилось из-за плохого использования вещественного модуса Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19. Попробуем же перевести обозначенные два тезиса в формальный модус. Тогда тезис позитивиста будет звучать так: "Каждое предложение, содержащее указание на вещь, равносильно (эквивалентно) классу предложений, которые содержат не указание Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 на вещи, а указания на чувственные данные" [1].


1 Два предложения равносильны, если каждое из их есть следствие другого.


245


Это предложение поистине, потому что возможность преобразования показана в эпистемологии (это означает, что мы можем воспользоваться Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 как вещным языком, так и языком чувственных данных для выражения одной и той же мысли).


Но утверждение это очень спорно, если не просто ошибочно, потому что выражения о вещественных вещах и выражения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 об чувствах - это совсем различные вещи.


Реалистическое предложение, согласно Карнапу, воспримет такую форму: "Каждое предложение, содержащее указание на вещь, равносильно предложению, содержащему указание не на вещи, но на пространственно-временные координаты и физические функции Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, что разумеется поистине".


Таким макаром, считает Карнап, нет никакого противоречия меж 2-мя начальными утверждениями. Они казались несопоставимыми, потому что казалось, что они относятся к сути вещей, так как оба имели Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 форму "вещь есть то-то и то-то" [2]. На самом же деле, предложение, касающееся вещи, может быть преобразовано более чем одним методом, при этом его содержание остается этим же.


2 Carnap R Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19. Philosophy and Logical Syntax. L., 1935. P. 81-82.


Таким макаром, благодаря синтаксическому подходу к философским утверждениям, благодаря переводу их в формальный модус речи, трудности, которые типо содержатся в этих утверждениях, обнаруживают, по Карнапу, собственный призрачный нрав Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19. В неких же случаях возможно окажется, что они представляют собой только разные методы гласить об одном и том же. Потому во всех случаях нужно указывать, к какой языковой системе относится тот либо Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 другой тезис (выражение).


Итак, согласно Карнапу, всякое осмысленное предложение есть или объектное предложение, относящееся к какой-нибудь специальной науке, или синтаксическое предложение, принадлежащее к логике либо арифметике. Что все-таки касается философии, то Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 она представляет собой совокупа настоящих предложений о языках особых наук. Отсюда появляется два новых вопроса:


1. Каковой аспект истинности либо хотя бы осмысленности объектных предложений?

2. Все ли науки молвят на Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 одном и том же языке, а если нет, то нельзя ли сконструировать таковой общий язык?


246


1-ый вопрос ведет к теории верификации, 2-ой - к теории единства науки и физикализму.


Непременно, что логический анализ языка, в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 особенности языка науки, не только лишь полностью правомерен, да и нужен, в особенности в период резвого развития науки и ломки научных понятий. Таковой анализ во все времена в той либо другой степени Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 был делом философов, а в некий мере и профессионалов в разных областях познаний. Вспомним хотя бы Сократа с его рвением докопаться до настоящего значения, скажем, понятия справедливости. В наше время эта задачка Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 стала еще больше принципиальной в связи с созданием математической логики, внедрением разных знаковых систем, внедрением компов, опытом машинного перевода и т.д.


Но свести всю функцию философии к логическому анализу Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 языка - означает упразднить значительную часть того ее реального содержания, которое складывалось в протяжении 2-ух с половиной 1000-летий. Это означает запретить ей заниматься содержанием коренных мировоззренческих заморочек. Даже критики неопозитивизма из идеалистического лагеря считают, как это Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, к примеру, делает неотомист Ф. Коплстон, что исходя из убеждений неопозитивистов главное занятие философа заключается в том, чтоб разрушать философию. Правда, эта тенденция, высказанная неопозитивистами сначало в очень категорической форме, потом Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 была существенно смягчена.


Так либо по другому, логические позитивисты считали, что философия имеет право на существование только как анализ языка, сначала, языка науки. 1-ый вопрос, который при всем этом анализе появляется, - это какие Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 выражения, другими словами какие слова и сочетания слов, имеют научный нрав, а какие его не имеют. Нужно это для того, чтоб очистить науку от предложений, лишенных научного смысла.


Нет нужды обосновывать Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, что сама по для себя постановка вопроса о специфике научных выражений является очень принципиальной и подходящей. Это настоящая неувязка, имеющая огромное значение для самой науки, для логики науки, для теории зания. Как отличить Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 выражения подлинно научные от выражений, только претендующих на научный нрав, но в реальности им не владеющие? В чем отличительный признак научных выражений?


Полностью естественно рвение отыскать таковой универсальный аспект научности Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19, который можно было бы безошибочно использовать во всех спорных случаях. Это было бы прекрасно! И логические позитивисты желали найти таковой единый признак научных выражений, наличие либо отсутствие которого сразу могло решить вопрос о научном Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 статусе того либо другого предложения.


247


Как мы увидим далее, их попытка завершилась неудачей. Но сама эта беда была довольно менторской и принесла известную пользу. В значимой мере эта беда была Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 предопределена самим их планом: логические позитивисты как позитивисты были заинтересованы не только лишь в беспристрастном анализе природы научного познания и языка науки, да и в том, чтоб исключить материалистическое ее осознание Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19. Поэтому-то они ставили вопрос о том, чтоб очистить науку от ненаучных выражений.


Может показаться, что правила использования языком инсталлируются грамматикой, и что этих правил полностью довольно. Но это не так. Грамматика вправду не Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 разрешает употреблять некие сочетания слов, такие, к примеру, как "Цезарь есть и". Дело в том, что предикатом в предложении таковой формы не может быть связка (и), но непременно должны быть Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 существительное либо прилагательное. Но грамматика разрешает такие сочетания, как "Цезарь есть обычное число". Естественно, можно сказать, что это утверждение неверно; другими словами, что "Цезарь не есть обычное число", и что это предложение Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 относится просто к классу неверных предложений.


Но все дело в том, что такое предложение в принципе не могло быть настоящим. Если б мы произнесли: "Цезарь был греком", то это предложение было бы Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 осмысленным. Полностью можно представить для себя ситуацию, в какой оно было бы настоящим. Либо "Цезарь не перебежал через Рубикон". И эта ситуация в принципе была вероятна. Но "Цезарь есть обычное число" не относится к Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 числу вероятных ситуаций, и потому оно не просто неверно, оно глупо. В этом предложении грамматически все верно, логически же оно представляет собой нелепость. Потому одних грамматических правил недостаточно, и нужен логический Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 анализ и логические правила. Какие же сочетания слов лишены смысла?


а) те, которые содержат слова, не имеющие смысла. К примеру, "Это тело есть бабих";

б) те, которые представляют собой глупые сочетания слов Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19. К примеру, "Цезарь есть обычное число". Это псевдопредложение.


Какие же предложения имеют смысл? Предложения науки, те, из которых складываются научные определения. Какие конкретно? Так мы подходим к вопросу о структуре науки.


В Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 собственном осознании строения либо структуры науки логические позитивисты конкретно опираются на Витгенштейна, но, по существу, их взоры всходят еще к Юму.


Базовым для осознания неопозитивистами научного познания является разделение всех наук Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 на формальные и фактуальные.


248


Формальные науки - логика и математика. Фактуальные - науки о фактах, все эмпирические науки о природе и человеке.


Отличительная черта формальных наук та, что их предложения ничего не молвят о Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 фактах, не несут никакой фактической инфы. Эти предложения аналитичны либо тавтологичны. Они справедливы для хоть какого фактического положения вещей, так как они его не затрагивают. Так, к примеру,


а + b = b + а

7 + 5 = 12

а = а

A Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 V АА = АА Л А


"Все предложения логики, - гласит Карнап, - тавтологичны и малосодержательны, потому из их ничего нельзя заключить о том, что нужно либо что нереально в реальности, либо какой она не должна быть... Точно Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 19 так же и математика, как ветвь логики, тавтологична" [1].


zpublichnij-doklad-municipalnogo-obsheobrazovatelnogo-uchrezhdeniya-srednej-obsheobrazovatelnoj-shkoli-4-goroda-skopina-ryazanskoj-oblasti-o-rezultatah-deyatelnosti-uchrezhdeniya-za-2010-2011-uchebnij-god.html
zrazki-zasobv-mmoblzac-referat.html
zrelij-vozrast-muzhchini-vzglyad-vracha-referat.html